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性恶论怎么说

归档日期:09-11       文本归类:法者      文章编辑:爱尚语录

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  展开全部“性恶论”——中国古代人性论的重要学说之一,认为人的本性具有恶的道德价值,战国末荀子倡导这种理论。性恶论以人性有恶,强调道德教育的必要性,性善论以人性向善,注重道德修养的自觉性,二者既相对立,又相辅相成,对后世人性学说产生了重大影响。

  《性恶篇》是《荀子》一书的第二十三篇,阐述了荀子的伦理思想。旨在批判孟子的性善论,阐明关于人性邪恶的社会观。“性恶论”是荀子思想中最著名的观点,也是其政治思想的基石。

  文章先从人的物质欲望和心理要求出发,论证了“人之性恶”的道理。为了改变人性之恶,他一方面特别强调后天的教育和环境的影响,主张“求贤师”、“择良友”;另一方面则特别强调政治的作用,提出了“立君上之势以临之,明礼义以化之,起法正以治之,重刑罚以禁之”的政治主张。总之,荀子认为“人之性恶”,其宗旨则在于以道德的、政治的手段去改恶为善。

  “性善论”——战国时期孟子提出的一种人性论。孟子认为,性善可以通过每一个人都具有的普遍的心理活动加以验证。既然这种心理活动是普遍的,因此性善就是有根据的,是出于人的本性、天性的,孟子称之为“良知”、“良能”。

  展开全部性恶论:中国古代人性论的重要学说之一,认为人的本性具有恶的道德价值,战国末荀子倡导这种理论。性恶论以人性本恶,强调道德教育的必要性,性善论以人性本善,注重道德修养的自觉性,二者既相对立,又相辅相成,对后世人性学说产生了重大影响。

  性恶论,最极端的一个例子就是霍布斯的那句话,“人对于人是狼”。此外,性恶论需要一个人物做例证的话,那么依阿古便是绝佳的人选了。

  依阿古从一开始就强烈的反对苔丝德蒙娜爱上摩尔人,他说:“苔丝德蒙娜爱那个摩尔人不会长久,他也不会长久的爱她,这些摩尔人很容易变心,她必须换一个年轻的男子。”此时,我们可能认为依阿古的情欲仅仅是在嫉妒心理占主导时的一时的发泄。他受不了作为一个“厚嘴唇的摩尔人”竟然也能拥有着许多美好的东西——荣誉、金钱和爱情。但是不仅仅出于对男人的嫉妒,他对美丽善良的苔丝德蒙娜也厌恶反感。“贞洁,她喝的酒,也是用葡萄酿成的,他要是贞洁就不会爱这个摩尔人了。”并且后来,妻子艾米利亚揭穿了他的行径,他便不假思索的杀死了她。可见他对女人依然存在着鄙视和憎恨,以至于在他的阴谋和诡计下,他的女人都被杀害。

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